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語文九年級上冊第6課《敬業與樂業》知識點詳解、一課一練及參考答案

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樓主
發表于 2020-4-3 02:07:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬業與樂業



文章分析:



課文共9段,總體結構是“總一分一總”式:開頭總起全篇;然后分別論述敬業和樂業,兩個分論點平行并列;最后總結全篇。條理清晰,綱舉目張。全文可分為三個部分。



第一部分(第1段):提出問題,揭示全篇論述中心——敬業和樂業。



其中中心論點:我確信“敬業樂業”四個字,是人類生活的不二法門。



第二部分(2~8段):論述敬業和樂業的重要。①(2~5段)有業之必要。②(6~7段)敬業之重要。③(第8段)樂業之重要。



第三部分(第9段):總結全文,勉勵人敬業樂業。



發展中領略樂;



奮斗中感知樂;



競爭中體味樂;



專注中享受樂。



有業是前提,敬業是基礎,樂業是最高境界。



“安其居,樂其業”的本意:使人民安居樂業。提煉成語:“安居樂業”的意思:安心地住在那兒,喜愛自己的職業。



分析感知:



1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?



1.文章開頭先交代題目的來源,用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話,但跟原文語句的本意不同,是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了,又可顯示出論述的科學性,講演的趣味性;同時,提出題目來由,也便于揭示全篇的論述要點,使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。2.但我確信“敬業樂業”四個字,是人類生活的不二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業”?



第六段作者闡述什么叫“敬”,引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后,緊配上自己的通俗化的解釋:“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事,“其性質都是可敬”的,并舉“當大總統”“拉黃包車”這兩件事加以證明,側重點在“凡職業沒有不是可敬的”,



第七段論述怎樣才能做到“敬業”,先引用《莊子》中的語句并作闡述,再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共和國家,挑糞的把馬桶收拾得干凈,和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子,說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業不敬”的害處,指出“敬業主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”,并引用莊子、孔子的名言,進一步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的說理立于不敗之地。



3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業”的重要,又是如何論述“樂業”的道理的?



作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例,說明要“從勞苦中找出快樂來”,很自然地點到了“樂業”的“樂”。接著,更深入一步,論述“樂業”的道理,分四點論述“凡職業都是有趣味的”,這是作者的經驗之談,令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”(即“樂業”),“生活才有價值”,“這種生活”才算得“人類理想的生活”。



4、本文寫作上的最大特點是什么?



這篇演講在論證上的最大特點,就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩,道家的《老子》《莊子》,佛家的百丈禪師,都被作者拿來論證自己的觀點。



5、怎樣深入理解"敬業"精神?



我們可以結合中國傳統文化的特定背景,來領會梁啟超提倡"敬業與樂業"的良苦用心。中國傳統文化是一種有等級色彩的文化,中國人的職業觀向來是"萬般皆下品,唯有讀書高",人們的讀書目的又是"學而優則仕","朝為田舍郎,暮登天子堂"。梁氏的"敬業"說,有著矯正世風、改良國民性的積極作用。



6、文章的觀點如:



(1)“敬業樂業”四個字,是人類生活的不二法門。



(2)人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。



(3)凡職業沒有不是神圣的。



(4)凡職業沒有不是可敬的。



(5)人生在世,是要天天勞作的。



(6)勞作便是功德,不勞作便是罪惡·。



(7)因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地第一等人。



(8)凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。



(9)敬業主義,與人生最為重要,又與人生最為有利。



(10)從勞苦中找出快樂來。



(11)凡職業都是有趣味的,只要你肯做下去,趣味自然會發生。



(12)因為每一職業之成就,離不了奮斗;一步一步的奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。



(13)人生能從自己職業中領略出趣味,生活才有價值。



(14)敬業即是責任心,樂業即是趣味。



字音字形:



旁騖(páng wù)



褻瀆(xiè dú)



敬業樂群(jìng yè lè qún)



斷章取義(duàn zhāng qǔ yì)



不二法門( bù èr fǎ mén)



言行相顧( yán xíng xiāng gù)



強聒不舍(qiǎng guō bù shě)



佝僂(gōu lóu)



蜩翼( tiáo yì)



駢進(pián jìn)



生詞解釋:



敬業樂群:對自己的事業很盡職,和朋友相處得很融洽。



斷章取義:意思是不顧上下文,孤立截取其中的一段或一句。斷,截取。章,篇章。



不二法門:佛教用語,指直接入道、不可言傳的法門,常用來比喻最好的或者獨一無二的方法。



本題主眼:這題目的重點。主眼:主要的著眼點,意即文章的主要內容、主要觀點。



主一無適:專心于一件事,一點也不向別處分心。適,指朝別的路上去。



理至易明:道理極容易明白。



旁騖:在正業以外有所追求,意指不專心致志,分心。騖,追求。



惟其:連詞,表示因果關系,跟“正因為”相近。



佝僂:雞胸駝背,一般形容老人。



褻瀆:輕慢,不敬。



強聒不舍:嘮嘮叨叨說個沒完。聒,喧擾。舍,舍棄,放棄。



層累:重重疊疊的層次,指困難和阻力重重。



駢進:一同前進,并進。



淘神:使人耗費精神。



言行相顧:指言行不互相矛盾。



征引:1. 引用事實或言論、著作做根據;引用 2.指推薦選拔人才



容赦:優容赦免,寬大饒恕。



知之者不如好之者,好之者不如樂之者:知道這個道理的人比不上喜愛這個道理的人,喜愛這個道



理的人 比 不上樂意去做的人。

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 樓主| 發表于 2020-4-3 02:08:17 | 只看該作者
《敬業與樂業》一課一練及參考答案



一、識字預習展示

1、認識生字

教誨huì 禪師chán 揀擇jiǎn 佝僂gōulǒu  蜩翼tiáo  羨慕xiàn 妥當tuǒ  褻瀆xiè



2、解釋詞語

⑴敬業樂群:對自己的事業很盡職,和朋友相處很融洽。

⑵斷章取義:不顧上下文,孤立地截取其中一段或一句。

⑶不二法門:佛教用語,指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

⑷主眼:主要的著眼處。

⑸理至易明:道理極容易明白。

⑹言行相顧:言行一致。

⑺征引:引用。

⑻討伐:出兵攻打(敵人或叛徒)。

⑼容赦:原諒赦免。

⑽旁騖:在正業以外有所追求。

⑾層累:重重疊疊的層次。

⑿駢進:一同前進。

⒀妄想:不能實現的打算。

⒁杜絕:制止,消滅。

⒂強聒不舍:嘮嘮叨叨說個沒完。



3、需要理解的“經典”

①飽食終日,無所用心,難矣哉!——整天吃飽了飯,不肯動腦筋去做點事,這種人是很難造就的呀!

②群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!——和大家整天混在一起,不說一句有道理的話,只是賣弄小聰明,這種人是很難造就的呀!

③主一無適便是敬。——專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業。

④雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼自知。——天地雖大,萬物雖多,我只知道有蟬翼罷了。

⑤坐這山,望那山,一事無成。——坐在這座山上,又想著那座山,結果一事無成.

⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。——現在只做分內的事,不要希望做職分外的事。

⑧知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——知道這種道理的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上樂意去做的人。

⑨其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——做人要是發憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。



二、巧妙的設問

①倘若別人問我:“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點也不遲疑答道:“百行業為先,萬惡懶為首。”

②業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。

③至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。

④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發出來的便是敬。

⑤不愿做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。

⑥“凡職業都是有趣味的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。”為什么呢?第一,因為凡一件職業,總有許多層累、曲折,倘能深入其中,看他變化、進展的狀態,最為親切有味。第二,因為每一職業之成就,離不了奮斗;一步一步地奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。第三,職業性質,常常要和同業的人比較駢進,好象賽球一般,因競爭而得快樂。第四,專心做一職業時,把許多游思、妄想杜絕了,省卻無限閑煩惱。



三、整體感悟

本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業學校的的學生,為的是向他們說明對職業應有“敬業”和“樂業”的態度,并說明如何培養“敬業樂業”的精神。



四、結構分析

文章脈絡分明,可以分成三個部分。

第一部分:(第一自然段)提出“敬業樂業是人類生活的不二法門”的中心論點。

第二部分:(從“本題主眼”……到“真算得上人類理想的生活了”)分點論述中心論點。

①(從“本題主眼”……到“告訴他們對于自己現有的職業應采取何種態度”)論有業的重要性。

②(從“第一要敬業”……到“我說的敬業,不外這些道理”)論敬業的重要性。

③(從“第二要樂業”……到“真算得上人類理想的生活了”)論樂業的重要性。

第三部分:(最后一自然段)用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。



五、句段品味

1.我這題目,是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居,樂其業”那兩句話,斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信“敬業樂業”四個字,是人類生活的不二法門。

答:引用儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言并且進行組合再造,開明宗義地提出“敬業樂業”的主旨,言簡意賅、觀點鮮明。

2.孔子說:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”又說:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中沒有什么人不可教誨,獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道:“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫,惟有無業游民,雖大圣人碰著他,也沒有辦法。

答:引用孔子《論語·陽貨》和《論語·衛靈公》里的話,由此延伸出孔子對“無業游民”的態度,再用“可見”自然得出自己的觀點:“人生一切毛病都有藥可醫,惟有無業游民,雖大圣人碰著他,也沒有辦法”強調“有業”之重要,為下文說“百行業為先”作好鋪墊。

3.他每日除上堂說法外,還要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十多歲,日日如此。

答:“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實行動出發,堅持不斷勞作,言行一致的高尚品質,與前文中“一日不做事,一日不吃飯”相印證。

4.我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當職業,人人都要不斷勞作。

答:本句承上啟下,“儒門”與上文“孔子”相照應,“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應,“正當職業”與上文孔子話中“飽食終日,無所用心”“群居終日,言不及義”相呼應,同時引出下文“百行業為先”的觀點。“不斷地勞作”與百丈禪師“一日不做事,一日不吃飯”相呼應,同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。

5.沒有職業的懶人,簡直是社會上的蛀米蟲,簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。

答:用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻,形象表現了作者對“無業之懶人”徹底討伐的態度,從另一個側面說明“有業”之必要。

6.凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。

答:“凡可以名為一件事的”,也就是說凡可以稱做一件正當職業的,不管是當大總統,還是拉黃包車,就職業性質來說,都是神圣的,勞動價值是相同的,對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質是可敬的”。

7.凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。

答:前句是由上文事例得出的結論,后句是由結論得出的觀點,自然回答上文設問:“業有什么可敬呢?為什么該敬呢?”雙重否定句更顯立場鮮明。

8.我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

答:作者認為凡是職業都是神圣的、可敬的。每個人根據自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,都又是社會性所需要的,不可缺少的,“大家同是替社會做事”,勞動價值相同,“并沒有高下”。說明“凡職業沒有不是可敬的”。

9.“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音,無論何人都會常從口邊流露出來。

答:從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀!”談起,使文章更進一步貼近生活,更容易讓人產生共鳴,使作者的觀點更具說服力。

10.但是我要問他:“做工苦,難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽,有些人看著我們好苦;翻過來,倘若我們去賭錢吃酒,還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?

答:“但是我要問他”結合演講的情境與聽者交流,有一種面對面說話的語氣,容易引發聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎?”是上文“做工苦”的假設推論,接著作者舉了“我”勞作苦,別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設,說理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。

11.我生平最受用的兩句話:一是“責任心”,二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和,又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講,敬業即是責任心,樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此,我盼望諸君和我一起受用。

答:課文的總結句。作者之前先后談論了“有業”“敬業”“樂業”三個問題,最后把“敬業”和“樂業”總結為“責任心”和“樂趣”,簡而言之,“合理的生活”首先應有一份正當的職業(或任何一件有價值的事情),不能“飽食終日,無所用心”。對于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無旁騖,忠實地把它做好;要從專心做事中發現樂趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結了全文,回應了首段中的“敬業樂業是人類生活的不二法門”。



六、閱讀練習

(一)

第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好,他說:“主一無適便是敬。”用現在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。當大總統是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質,從學理上解剖起來,并沒有高下。只要當大總統的人,信得過我可以當大總統才去當,實實在在把總統當作一件正經事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當作一件正經事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業,沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成。”一個人對于自己的職業不敬,從學理方面說,便褻瀆職業之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結果自己害自己。所以敬業主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神。”

孔子說:“素其位而行,不愿乎其外。”我說的敬業,不外這些道理。



1、選文作者的觀點是什么?  

答:我們要敬業。

2、什么是“敬”?  

答:凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上來。

3、為什么該敬業?  

答:凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。

4、作者引用曾文正的名言屬于              論證,其目的是什么?

答:道理。從道理上論證了不敬業的危害,從反面論證了中心論點(答對意思即可)。

5、怎樣理解畫線句子?請結合實例談談。

答:一個人對于自己的職業不敬,從學理上說,就是輕慢職業的神圣,沒有一個良好的態度,就不能從內心深處認真思考如何做好,那么其結果肯定是一團糟,連自己也不會滿意,結果自己害了自己。比如教師如果不敬業,就不會認真研究教材、大綱,也教不好學生,得不到學生的尊重,自己當然很痛苦。

6、作者引用了莊子和孔子的名言,二者去掉一個好不好?為什么?

答:不好,因為作者是從正反兩方面加以論證的,如果去掉一個,就少了一層意思,論證不嚴密。

7、“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。”依照作者這一標準來衡量,你能從身邊舉一個例子嗎?并加以短評。

答:示例:看大門的尹師傅每天起早貪黑,不怕苦、不怕累,總是滿懷熱忱地認認真真做好自己本分以內的事情,這種腳踏實地,干一行愛一行的敬業精神值得我們每一個人學習。



(二)

第二要樂業。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音,無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他:“做工苦,難道不做工不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽,有些人看著我們好苦;翻過來,倘若我們去賭錢去吃酒,還不是一樣在淘神費力?難道又不苦了?須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺以外,總不能把四肢、五官都擱起來不用。只要一用,不是淘神,便是費力,勞苦總是免不掉的。會打算盤的人,只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人,莫過于無業游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心子擺在哪里才好,他們的日子真難過。第二等苦人,便是厭惡自己本業的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句自豪感:“凡職業都是有趣味的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生”。為什么呢?第一,因為凡一件職業,總有許多層累、曲折。倘能身入其中,看他變化、進展的狀態,最為親切有味。第二,因為每一職業成就,離不了奮斗;一步一步的奮闐前去,從刻苦中將快樂的力量加增。第三,職業性質,常常要和同業的人比較駢進,好像賽球一般,因競勝而得快樂。第四,專心做一職業時,把許多游思、亡想杜絕了,省卻無限煩惱。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

人生能從自己職業中領略出趣味,生活才有價值。孔子自述生平,說道:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”這種生活真算得人類理想的生活了。



1、解釋下列詞語。

①層累:重重疊疊的層次。                     

②駢進:一同前進。

2、“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”選自《論語》,意思是知道它的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上對它有興趣的人。

“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”選自《論語》,意思是他(孔子)做人是發憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。

作者引用孩子的兩句話分別是為了說明“人能從自己的職業中領略出趣味,生活才有價值。”第二句話以孔子為例證明以事業為樂的生活才最有意義。

3、選出下列句子中不同的一項(    )。

A、凡職業都是有趣味的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。

B、我信得過我,當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

C、職業性質,常常要和同業的人比較駢進,好像賽球一樣,因競勝而得快炙。

D、人生能從自己職業領略出趣味,生活才有價值。

4、本段論述的主要內容是 要樂業 ,作者列舉了幾件事例駁斥了 做工好苦 的呼聲,然后列舉了兩等苦人,再從 四  個方面證實了 凡職業都是有趣味的。

5、“凡職業都是有趣味的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。”這句話在本段起 承接上文,總起下文 的作用。
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